La complicazione della struttura sociale della società

Caduta dello status sociale del lavoro intellettuale

Potere, istruzione e prestigio. Questi sono i criteri di stratificazione.

Storicamente, sono noti quattro tipi principali di stratificazione sociale:

schiavitù, caste, proprietà e classi(K. Marx ha proposto il possesso della proprietà e il livello del reddito come criterio per dividere la società in classi; secondo l'approccio di classe, in ogni specifico periodo storico, si distinguono le sue classi principali: "schiavi e proprietari di schiavi"; "feudali signori e contadini dipendenti”; “borghesia e proletariato”).

Oggi ci sono molte varianti della divisione stratificata della società.

Ci sono quattro strati principali nella struttura di stratificazione della moderna società russa.

1) TOP (6% della popolazione occupata) - gruppi di élite che occupano posizioni chiave nel sistema

strutture gestionali, economiche, di potere. Questo è il massimo

strato colto (politici, banchieri, imprenditori,

personalità di spicco della scienza e della cultura ...)

Il livello di reddito di questo strato è 17 volte o più superiore al reddito

strato di fondo.

2) MEDIO (16% della popolazione occupata) - piccoli e medi imprenditori, manager di piccole dimensioni

imprese, agricoltori, i lavoratori più qualificati

Quasi il 60% è impiegato nel settore non statale. Livello

l'istruzione è significativamente superiore alla media nazionale.

3) BASIC (66%) - persone impiegate prevalentemente nel settore pubblico

economia (lavoratori, una parte significativa dell'intellighenzia,

personale militare, la maggior parte dei contadini).

Solo il 25% ha un'istruzione superiore.

Il tenore di vita, che in precedenza era basso, sta diminuendo.

4) INFERIORE (10%) - persone con il livello professionale più basso e

potenziale di manodopera (addetto alle pulizie, ascensori, guardiani,

lavoratori di supporto...)

Due terzi di questo strato sono donne. Estremamente caratteristico

basso livello vita.

PRINCIPALI TENDENZE E PROCESSI DI SVILUPPO DELLA STRUTTURA SOCIALE DELLA SOCIETÀ RUSSA

- polarizzazione sociale (grande divario tra ricchi e poveri).

- offuscamento dell'intellighenzia (uscita dalla sfera del lavoro mentale o "fuga di cervelli")

Tra gli strati c'è una disuguaglianza sociale che non può essere superata. Il modo principale per ridurre la tensione sociale è la capacità di passare da uno strato all'altro.

stato sociale-la posizione di una persona nella società, che occupa in base all'età, al sesso, alla professione, all'origine, ecc.

Tipi di stato:

Status acquisiti o non acquisiti per libera scelta:

-prescritta(dato a una persona dalla nascita - sesso, età, razza, nazionalità, origine)

-acquisita(raggiunto; una persona li acquisisce nel processo della vita -

professione, stato civile, posizione ..)

-misto(avere segni di ciò che è prescritto e raggiunto, ma non raggiunto secondo

desiderio di una persona: disabile, rifugiato, disoccupato)

Stati determinati dall'influenza sulla vita dell'individuo:

-di base(definisce la cosa principale nella vita di una persona, la più caratteristica della persona con cui lui

identificare altre persone o se stesso; molto spesso questo stato è associato al principale

luogo di lavoro-ingegnere, professore, avvocato).

-minore(influenza i dettagli del comportamento).

C'erano pochi status in una società primitiva: capo, uomo, donna, marito, moglie, cacciatore...

Nella società moderna ci sono solo circa 40.000 stati professionali, famiglia, matrimonio e

imparentati circa 200 (nuora, cugina...)

Una persona ha molti status, poiché partecipa a molti gruppi e organizzazioni. Viene chiamata la totalità di tutti gli stati occupati da una persona stato impostato.

Poiché lo stato sociale riflette il livello di valutazione della posizione di una persona nella società, questo concetto è strettamente correlato ai concetti di "prestigio" e "autorità".

Prestigio– valutazione da parte della società del significato di determinate posizioni di una persona.

Da una persona che occupa una certa posizione sociale, gli altri si aspettano un comportamento appropriato. Ad esempio, lo status di insegnante implica un insieme specifico di azioni (condurre lezioni, controllare i quaderni, incontrare i genitori degli studenti), un certo modo di comportarsi e uno stile di abbigliamento abbastanza rigoroso. Ci si aspetta un comportamento completamente diverso, ad esempio, da una pop star. Pertanto, valutando il comportamento di ruolo di una persona, lo correliamo con una certa idea tipica di come dovrebbe agire, comportarsi e vestirsi una persona di una determinata posizione sociale.

ruolo sociale - un modello di comportamento incentrato su questo status.

set di ruoli- un insieme di ruoli svolti da una persona.

Conflitto di ruolo - una situazione in cui gli individui si trovano di fronte a richieste contrastanti di due o più ruoli(ad esempio, la crescita professionale richiede sforzi personali significativi per padroneggiare una specialità, che richiede tempo. Per una donna, questo diventa particolarmente difficile a causa del fatto che deve svolgere il ruolo di madre, moglie, che, a sua volta, comporta una vasta gamma di responsabilità.

Criteri di status sociale

Lo stato sociale è determinato da numerosi indicatori fissati dal tipo di sistema socio-culturale. Nelle società moderne sono particolarmente importanti criteri come il prestigio della professione, il livello di reddito, la durata e la qualità dell'istruzione, la quantità di potere e l'entità della proprietà.

Per determinare lo stato sociale di un individuo, vengono utilizzate le seguenti aree:

• La direzione socio-economica dello studio dello stato si riflette negli stili di vita delle persone.
• L'aspetto sociometrico dello stato sociale implica la classificazione dei gruppi sociali e degli strati della società sulla base di una serie di criteri, che di solito includono l'occupazione e la fonte di reddito, l'origine, l'istruzione, il tipo di alloggio.
• L'aspetto di ruolo dello status si manifesta nel fatto che lo status generalizza molti ruoli sociali. Il ruolo è inteso come un modello stabile di comportamento, comprese le azioni, i pensieri e i sentimenti di una persona.
• Aspetto remoto dello stato. Lo stato sociale di una persona si esprime sotto forma di distanza sociale tra i partecipanti alla comunicazione.
• L'aspetto normativo (valutativo) dello status si rivela in termini di privilegi, prestigio e rispetto. Il prestigio è il simbolo fondamentale dello status sociale.

Il prestigio è, da un lato, una valutazione e un'esperienza soggettiva del proprio status da parte di un individuo e, dall'altro, è un valore sociale che struttura la società.

Livelli di funzionamento dello status nella società

Ci sono tre livelli di status che funzionano nella società. Il primo livello di funzionamento subconscio-stereotipato dello stato sociale.

Questo livello include, prima di tutto, quegli standard che si formano spontaneamente e che le persone non fissano nella loro mente. Ciò include anche i requisiti sociali che le persone soddisfano nella loro modalità abituale. Nell'ambito di questo livello, funzionano quegli stereotipi subconsci, che si formano in piccoli gruppi sociali nel processo di attività congiunta. La proprietà principale di questo livello di funzionamento è che le persone che interagiscono realizzano il loro status essenzialmente automaticamente; nel processo di socializzazione, questi standard vengono trasmessi all'individuo sotto forma di campioni, cioè forme già pronte comportamento.

Il secondo livello di funzionamento dello stato sociale è associato alle forme verbali, che sono designate nelle strutture pubbliche sotto forma di un certo insieme di regolamenti. Per subordinare la volontà individuale alla volontà sociale, è necessario formulare rivendicazioni sociali e la loro sanzione sociale. Le connessioni sociali indirette richiedono anche la verbalizzazione di norme che svolgono la funzione di orientamento sociale, perché sulla base di esse l'individuo costruisce programmi del suo comportamento come soggetto di status sociale. È per queste ragioni che avviene l'attualizzazione del comportamento normativo e il processo di regolazione.

Il terzo livello di funzionamento dello status è connesso a fattori istituzionali. Stiamo parlando della natura delle relazioni sociali regolate dallo stato sociale. Gli status istituzionali regolano solo le relazioni formali, quindi due dimensioni appaiono problematiche in questo contesto. La prima dimensione sono i valori che si identificano con le istituzioni sociali, economiche e politiche nella società.

In questa dimensione, quelle strutture sociali che funzionano sulla base di un sistema legittimo di status e hanno alto livello fiducia nella società, si riflette nella sua stabilità. La seconda dimensione è il livello di fiducia-sfiducia che esiste tra gli individui in quanto soggetti di status sociale. Questo livello rappresenta l'efficacia delle strutture sociali esistenti, la loro stabilità.

Osservazione 1

I livelli di sfiducia inter-status riflettono problemi e conflitti sia tra gruppi sociali o organizzazioni che all'interno di essi. In generale, il livello di fiducia istituzionale e interpersonale nella gerarchia sociale riflette spesso il livello di comportamento conformista o individualista incoraggiato dalla società.

L'influenza dell'autorità, del prestigio e della posizione sullo status sociale

L'autorità, come il prestigio, è definita come l'influenza di una persona su altre persone, dovuta allo stato sociale, alla posizione, alla capacità di prendere decisioni, cioè è correlata all'idea di un certo potere.

Inoltre, prestigio o autorità possono significare la misura in cui altre persone riconoscono i vantaggi di una persona, non necessariamente legati alla sua posizione o potere. In questo caso, il titolare dell'autorità è soggetto di un valore, e non di un rapporto funzionale. Una persona è sotto l'influenza dell'autorità, poiché per lui è un esponente di qualità di valore significative. Quindi, lo status sociale è anche un problema morale ed etico della comunicazione delle persone sotto forma di relazioni sociali.

Definizione 1

"Posizione" è un concetto socio-psicologico di educazione strutturale-personale, che, da un lato, riflette l'atteggiamento dell'individuo nel sistema di comunicazione socio-psicologica e, dall'altro, è un riflesso delle relazioni interpersonali in la struttura interna della personalità. Questo è un certo orientamento dell'attività dell'individuo, basato sul suo atteggiamento selettivo e consapevole nei confronti delle persone nell'immediato circolo della comunicazione, della società, di se stesso.

Essendo fissata nella pratica del comportamento sociale, la posizione dell'individuo si trasforma in tratti caratteriali comunicativi (i più generali e primari, come atteggiamento verso gli altri) e riflessivi (come riflesso di un atteggiamento verso se stessi). È quest'ultimo che completa la struttura del personaggio, assicurandone l'integrità. A questo livello, la posizione dell'individuo è strettamente correlata agli strati più profondi della psiche: atteggiamenti, orientamenti di valore, atteggiamento mentale dell'individuo, valutazioni e autovalutazioni.

La proprietà della posizione dell'individuo come attività selettiva nel sistema di relazioni è il desiderio intrinseco di conquistarsi il diritto a una certa linea di comportamento, che è la forza trainante del suo sviluppo sociale e mentale. In un modo o nell'altro, la posizione di una persona è determinata dal sistema delle sue opinioni sulla vita sociale, dal suo ruolo e dal suo status in essa.

Gruppi formali e informali

A seconda della presenza o dell'assenza di uno status socio-giuridico ufficiale gruppi sociali diviso in formale (ufficiale) e informale.

I gruppi formali sono tali associazioni di persone costruite sulla base di documenti ufficiali: statuti, istruzioni di servizio, regolamenti, ecc. I membri di un gruppo formale hanno lo scopo di svolgere un certo tipo di attività e sono in subordinazione gerarchica (ad esempio, una produzione squadra, squadra sportiva, unità militare, ecc.). La formalità dei gruppi si manifesta non solo in presenza di una gerarchia più o meno rigida, si manifesta solitamente in una chiara specializzazione dei membri che svolgono i propri compiti. funzioni speciali. Il gruppo formale è razionale, cioè si basa sul principio di opportunità, movimento cosciente verso un obiettivo noto. È fondamentalmente impersonale, cioè è pensato per individui astratti, tra i quali non sono previste relazioni, tranne quelle di servizio, che passano secondo un certo programma.

I gruppi informali nascono e funzionano spontaneamente, sulla base di interessi, obiettivi e valori comuni, simpatie personali. Le relazioni all'interno di un tale gruppo sono in gran parte determinate dalle caratteristiche individuali dei suoi membri. Un gruppo informale che emerge spontaneamente (ad esempio, un gruppo di bambini in cortile, una compagnia amichevole, ecc.) Non dispone di documenti speciali che ne regolano il funzionamento. Di norma, il comportamento dei membri di tale gruppo è regolato da speciali regole non scritte. Il consolidamento di un gruppo informale viene effettuato principalmente grazie all'autorità del suo leader. Un gruppo formale può avere due leader, sia formali che informali. Un gruppo informale ha solo un leader informale, che si distingue per le caratteristiche personali, la capacità di organizzare e dirigere le sue attività, di influenzare i suoi membri.

La divisione dei gruppi in formali e informali è, in una certa misura, condizionata. In ogni gruppo formale sorgono relazioni informali tra i suoi membri e tale gruppo si divide in diversi gruppi informali. In alcuni casi, le relazioni formali e informali si rafforzano e si sostengono a vicenda, mentre in altri casi, al contrario, si contraddicono e minano l'unità complessiva.

Ruolo sociale e status sociale di una persona

Ogni persona che vive nella società è inclusa in vari gruppi sociali (famiglia, aula, compagnia amichevole, ecc.). In ciascuno di questi gruppi occupa una certa posizione, da lui ci si aspetta determinate azioni. La stessa persona deve comportarsi diversamente in diverse situazioni. In un caso si comporta come un padre, in un altro come un amico, in un terzo come un lavoratore, in un quarto come un cliente, e così via, cioè agisce in ruoli diversi. Una persona, essendo in una società, è un riflesso della totalità delle relazioni di questa società. Pertanto, una persona non ha uno, ma un intero insieme di ruoli sociali che svolge nella società. I principali ruoli sociali includono i ruoli di cittadino, familiare, lavoratore, proprietario, consumatore, ecc.

Ci sono molte diverse definizioni del concetto ruolo sociale". Secondo la definizione del noto sociologo russo I. S. Kon, "un ruolo sociale è ciò che ci si aspetta in una data società da qualsiasi persona che occupi un certo posto nel sistema sociale". I ruoli sociali sono generalmente considerati in due aspetti: aspettativa di ruolo e performance di ruolo. I nostri ruoli sono definiti principalmente da ciò che gli altri si aspettano da noi. Se qualcuno non svolge un certo ruolo secondo le nostre aspettative, entra in conflitto con la società. Ad esempio, i genitori devono prendersi cura dei propri figli, un poliziotto deve fermare le violazioni dell'ordine pubblico. Se non lo fanno, provocano la nostra indignazione. Nella struttura normativa di un ruolo sociale si distinguono solitamente 4 elementi: 1) una descrizione del tipo di comportamento corrispondente a tale ruolo; 2) i requisiti associati a questo comportamento; 3) valutazione dello svolgimento dell'incarico prescritto; 4) sanzione - le conseguenze sociali di un'azione nel quadro delle esigenze del sistema sociale. Le sanzioni sociali per loro natura possono essere morali, legali, politiche, ecc. Il significato delle sanzioni sociali è indurre una persona a un certo tipo di comportamento. Sono uno degli elementi più importanti della regolazione sociale.

Lo stato sociale è la posizione di una persona nella società, che occupa in base a sesso, età, professione, origine, legami familiari, stato civile, livello di reddito, istruzione, ecc. Gli stati assegnati e raggiunti agiscono come varietà di status sociale. Attribuibile è lo stato in cui una persona nasce (stato naturale), ma che successivamente viene necessariamente riconosciuto come tale da una società o da un gruppo. Include genere, razza. In senso stretto, ascritto è qualsiasi status acquisito contro la propria volontà, sul quale l'individuo non ha alcun controllo. Lo stato raggiunto o acquisito dipende dalla professione, dall'istruzione, dal luogo di lavoro. Questo status viene acquisito a seguito della scelta di una persona, dei suoi sforzi personali ed è sotto il suo controllo. Tali sono gli status di studente, professore, dirigente, membro di un partito politico e così via.

È necessario distinguere tra status sociale e personale. Se lo stato sociale è associato alla posizione di una persona, che occupa nella società come rappresentante di un grande gruppo sociale, allora lo stato personale è la posizione di una persona in un piccolo gruppo sociale, a seconda di come viene valutato e percepito dai membri di questo gruppo (conoscenti, parenti) secondo le sue qualità personali. Essere un leader, l'anima di un'azienda o un esperto significa occupare un certo posto nella struttura delle relazioni interpersonali, avere un certo status personale.

Una persona ha molti status, poiché partecipa a molti gruppi e organizzazioni. L'insieme di tutti gli stati occupati da una persona è detto insieme di stati. In un insieme di stati deve essere presente uno stato principale. Questo è lo stato più caratteristico di una data persona, con cui altre persone lo identificano o con cui si identifica. Molto spesso si tratta di uno status associato al luogo di lavoro principale (ingegnere, professore, avvocato, ecc.). IN società moderna una persona ha l'opportunità di cambiare il proprio status ottenendo un'istruzione, mostrando attività commerciali e scientifiche.

Poiché lo stato sociale riflette il livello di valutazione della posizione di una persona nella società, questo concetto è strettamente correlato ai concetti di "prestigio" e "autorità". Il prestigio è una categoria specifica utilizzata per denotare il significato sociale delle posizioni ricoperte da vari gruppi o individui nella società. Professioni, quartieri e strade residenziali, singole case, resort, marchi automobilistici, negozi, istituti scolastici, abiti di famosi stilisti e altri beni di consumo possono essere prestigiosi nella società. I segni che caratterizzano il prestigio non sempre riflettono adeguatamente la posizione di una persona in determinati gruppi della società. Ad esempio, può verificarsi una situazione in cui una persona ha una professione prestigiosa, ma non gli consente di fornire a se stesso e alla sua famiglia un tenore di vita dignitoso o, al contrario, professioni e occupazioni di basso prestigio consentono a una persona di ricevere un alto reddito o qualsiasi beneficio, fornendogli il maggior accesso a merci prestigiose. Il concetto di "autorità" ha un significato diverso. Significa il riconoscimento da parte di un gruppo o di una società nel suo complesso delle qualità personali e imprenditoriali dei membri di un gruppo o di una società. L'autorità di solito riflette il grado di influenza di un individuo in un gruppo o in una società. Questa è una caratteristica personale che è sempre correlata a una persona specifica ben definita ed è tutt'altro che sempre associata al prestigio. Così, in politica o nell'attività pubblica, un accademico, un ingegnere e un lavoratore possono diventare autorevoli.

Il concetto di status sociale è molto vicino al concetto di ruolo sociale. La differenza tra loro risiede principalmente nel contesto in cui vengono utilizzati. Se il concetto di "ruolo sociale" si applica principalmente a come si comporta una persona, cioè al suo comportamento, allora il concetto di "status sociale" si riferisce principalmente al sistema sociale. Il ruolo sociale è un'unità di analisi più suddivisione, poiché il comportamento nel quadro di questa o quell'interazione dipende non solo dal contesto di questa interazione, ma anche dallo status che una persona ha in questa società.

Il concetto di "status" è arrivato alla sociologia dalla giurisprudenza, dove significa una posizione giuridica entità legale. Una dettagliata giustificazione sociologica di questa categoria è stata fornita nelle opere di famosi sociologi americani. Ralph Lipton(1893-1953), Roberta Re Mer nicchie (1910-2003) e altri.

Nel senso più ampio, lo status sociale è la posizione di un individuo nella società, che implica determinati diritti e doveri. Dal momento che l'individuo è incluso in più vari sistemi legami e relazioni sociali, dove occupa le posizioni appropriate, non ha uno, ma diversi status. Tali stati si differenziano per sesso, età, nazionalità, provenienza, stato civile, istruzione, professione, posizione, natura del lavoro svolto, appartenenza a partiti e sindacati, religiosità, ecc. La totalità di tutti questi stati di un individuo è chiamata "insieme di stati". Nel set di stato si distingue lo stato principale, che determina la posizione di una persona nella società nel suo insieme. Questo è lo stato più caratteristico di questo individuo, con il quale viene identificato (identificato) da altre persone. Molto spesso, questo stato è associato a un tipo professionale di attività, occupazione, posizione nel luogo di lavoro principale. In ogni caso, lo stato principale determina lo stile e il modo di vivere, la cerchia di conoscenze, il modo di comportarsi, ecc. Varietà di status sociale sono stati prescritti e raggiunti. prescritto (attribuito, attribuito, ascrittivo) chiamato lo stato che un individuo riceve dalla nascita, indipendentemente dalla sua volontà e desiderio. Questo stato è determinato da genere, nazionalità, origine etnica, luogo di nascita, sistema di parentela, ecc. Questa tipologia comprende anche gli stati associati ai titoli ereditari (principe, conte, barone, ecc.). Raggiunto (realizzabile) chiamato lo status acquisito attraverso gli sforzi dell'individuo. È determinato dall'istruzione, professione, qualifica, posizione, ecc. Questo status implica la libertà di scelta, l'attività dell'individuo, la sua capacità di prendere decisioni indipendenti. In alcuni casi è difficile stabilire il tipo di status. Quindi parlano di uno status misto, che unisce le caratteristiche del prescritto e del raggiunto (lo status di pensionato, disabile, disoccupato, ecc.). La ben nota convenzionalità di questa divisione di status dovrebbe essere vendicata, poiché attualmente una persona ha l'opportunità di cambiare sesso e razza con l'aiuto della medicina. Pertanto, quando si caratterizza uno stato prescritto, spesso innato, in senso stretto, si intendono il sesso biologico e la razza, in contrasto con quelli socialmente acquisiti. Il rapporto tra status prescritti e raggiunti nella struttura sociale della società, il grado della loro distribuzione può servire come indicatore importante della democrazia, della civiltà di una data società. L'esperienza storica mostra che in una società preindustriale tradizionale prevalevano gli status prescritti, che determinavano il quadro generale della vita sociale. Nella società moderna, al contrario, dominano gli status raggiunti, stimolanti attività sociale personalità, lo sviluppo della sua libertà spirituale e indipendenza.

Distinto dallo stato sociale stato personale, che riflette la posizione occupata da un individuo in un piccolo gruppo, a seconda di come viene valutato dalle sue qualità personali. Lo status sociale e personale non sempre coincidono: una persona può occupare un posto importante nella gerarchia socio-politica e allo stesso tempo essere un outsider sul campo sportivo. Al contrario, una persona che non è un leader può essere un leader informale in un gruppo di amici o in una squadra sportiva.

Esiste una certa gerarchia di stati, il luogo in cui è chiamato rango di stato. Assegna ranghi di stato alti, medi e bassi. La gerarchia può avvenire tra gruppi di status (gerarchia intergruppo) e tra gli status di individui all'interno dello stesso gruppo (gerarchia intragruppo). Le contraddizioni nelle gerarchie intergruppo e infragruppo si manifestano nella divergenza di status, che si verifica in due circostanze:

• - quando un individuo ha un rango di status elevato in un gruppo e uno basso in un altro;
• - quando i diritti e gli obblighi di uno status sono incompatibili con i diritti e gli obblighi di un altro (ad esempio, lo status di deputato del popolo è incompatibile con lo status di ministro).

Quando si caratterizza qualsiasi stato sociale, si distinguono i seguenti componenti.

• 1. Diritti e doveri dello status: il primo determina cosa può fare il detentore di questo status, il secondo cosa deve fare.
• 2. intervallo di stato: il quadro stabilito all'interno del quale vengono esercitati i diritti e gli obblighi di status.
• 3. Simboli di stato: insegne esterne, che consentono di distinguere tra portatori di status diversi (i militari indossano uniformi; ogni classe e classe ha il proprio stile di abbigliamento e i propri attributi).
• 4. immagine di stato, O Immagine: un insieme di idee su come un individuo dovrebbe apparire e comportarsi in accordo con il suo status.
• 5. Identificazione dello stato: determinazione del grado di conformità dell'individuo al suo status.

Pertanto, gli stati determinano il contenuto e la natura delle relazioni sociali. Agiscono come elementi strutturali organizzazione sociale della società, fornendo legami sociali tra i soggetti delle pubbliche relazioni. La società non solo forma stati sociali, ma crea anche meccanismi per la loro riproduzione, regolando la distribuzione degli individui in determinate posizioni sociali. Il rapporto tra i diversi status nella struttura sociale è una caratteristica essenziale della società, della sua organizzazione sociale e politica.

Il concetto di status sociale è strettamente correlato al concetto di ruolo sociale, che è la sua funzione, il suo lato dinamico, cioè il comportamento previsto dell'individuo a seconda della sua posizione nella società.

Lo stato sociale è la posizione di una persona nella società, che occupa in base al sesso, all'età, alla professione, all'origine, ai legami familiari, allo stato civile, al livello di reddito, all'istruzione, ecc. Attribuibile è lo stato in cui una persona nasce (stato naturale), ma che successivamente viene necessariamente riconosciuto come tale da una società o da un gruppo. Include genere, razza. In senso stretto, ascritto è qualsiasi status acquisito contro la propria volontà, sul quale l'individuo non ha alcun controllo. Lo stato raggiunto o acquisito dipende dalla professione, dall'istruzione, dal luogo di lavoro. Questo status viene acquisito a seguito della scelta di una persona, dei suoi sforzi personali ed è sotto il suo controllo. Tali sono gli status di studente, professore, dirigente, membro di un partito politico e così via.

È necessario distinguere tra status sociale e personale. Se lo stato sociale è associato alla posizione di una persona, che occupa nella società come rappresentante di un grande gruppo sociale, allora lo stato personale è la posizione di una persona in un piccolo gruppo sociale, a seconda di come viene valutato e percepito dai membri di questo gruppo (conoscenti, parenti) secondo le sue qualità personali. Essere un leader, l'anima di un'azienda o un esperto significa occupare un certo posto nella struttura delle relazioni interpersonali, avere un certo status personale.

Una persona ha molti status, poiché partecipa a molti gruppi e organizzazioni. L'insieme di tutti gli stati occupati da una persona è detto insieme di stati. In un insieme di stati deve essere presente uno stato principale. Questo è lo stato più caratteristico di una data persona, con cui altre persone lo identificano o con cui si identifica. Molto spesso si tratta di uno status associato al luogo di lavoro principale (ingegnere, professore, avvocato, ecc.). Nella società moderna, una persona ha l'opportunità di cambiare il proprio status ottenendo un'istruzione, mostrando attività commerciali e scientifiche.

Poiché lo stato sociale riflette il livello di valutazione della posizione di una persona nella società, questo concetto è strettamente correlato ai concetti di "prestigio" e "autorità". Il prestigio è una categoria specifica utilizzata per denotare il significato sociale delle posizioni ricoperte da vari gruppi o individui nella società. Professioni, quartieri e strade residenziali, singole case, resort, marchi automobilistici, negozi, istituti scolastici, abiti di famosi stilisti e altri beni di consumo possono essere prestigiosi nella società. I segni che caratterizzano il prestigio non sempre riflettono adeguatamente la posizione di una persona in determinati gruppi della società. Ad esempio, può verificarsi una situazione in cui una persona ha una professione prestigiosa, ma non gli consente di fornire a se stesso e alla sua famiglia un tenore di vita dignitoso o, al contrario, professioni e occupazioni di basso prestigio consentono a una persona di ricevere un alto reddito o qualsiasi beneficio, fornendogli il maggior accesso a merci prestigiose. Il concetto di "autorità" ha un significato diverso. Significa il riconoscimento da parte di un gruppo o di una società nel suo complesso delle qualità personali e imprenditoriali dei membri di un gruppo o di una società. L'autorità di solito riflette il grado di influenza di un individuo in un gruppo o in una società. Questa è una caratteristica personale che è sempre correlata a una persona specifica ben definita ed è tutt'altro che sempre associata al prestigio. Così, in politica o nell'attività pubblica, un accademico, un ingegnere e un lavoratore possono diventare autorevoli.

Il concetto di status sociale è molto vicino al concetto di ruolo sociale. La differenza tra loro risiede principalmente nel contesto in cui vengono utilizzati. Se il concetto di "ruolo sociale" si applica principalmente a come si comporta una persona, cioè al suo comportamento, allora il concetto di "status sociale" si riferisce principalmente al sistema sociale. Il ruolo sociale è un'unità di analisi più suddivisione, poiché il comportamento nel quadro di questa o quell'interazione dipende non solo dal contesto di questa interazione, ma anche dallo status che una persona ha in questa società.

5. Comunità etniche

Uno dei tipi significativi di comunità in mondo moderno sono comunità etniche. La parola "ethnos" (greco) significa tribù, popolo, clan. I gruppi etnici sono uno dei tipi più antichi di comunità sociali di persone.Il raggruppamento delle persone secondo il principio etnico si basa su:

unità di linguaggio, norme di comportamento, autocoscienza, costumi;

le stesse preferenze alimentari, forme abitative, stile di abbigliamento;

origine e cultura comuni;

zona di insediamento.

Un gruppo etnico, in quanto comunità, ha istituzioni sociali specifiche: una famiglia endogama (formata quando i rappresentanti di un gruppo etnico si sposano), l'istituzione degli anziani e un'organizzazione di culto. I gruppi etnici agiscono come associazioni di persone, la loro unione, solidarietà.

La cultura etnica include le seguenti istituzioni sociali: costume, rituale, religione, moralità, legge. La cultura crea meccanismi speciali per l'accumulo e la trasmissione di generazione in generazione delle informazioni etno-culturali create. La lingua, la stampa, le biblioteche, i musei, la televisione, l'istruzione e altri canali di trasmissione delle informazioni agiscono come tali meccanismi. Con loro, vengono trasmesse le informazioni più significative per il gruppo etnico: ideali, valori, simboli, norme di comportamento, ecc.

Pertanto, un ethnos può essere definito come una comunità che si distingue per caratteristiche culturali specifiche che si sono sviluppate nel corso di molti secoli e sono trasmesse attraverso le generazioni.

Nel quadro di una società industriale, si distinguono due tipi di processi etnici causati da contatti interetnici: quelli che si verificano senza un cambiamento nell'autocoscienza etnica (etno-unificante); e quelli che causano i suoi cambiamenti (etno-divisivi). Il consolidamento etnico, l'assimilazione etnica e l'integrazione interetnica sono attualmente tra i processi unificanti più comuni.

Il consolidamento etnico è un processo di coesione interna di un ethnos numericamente piuttosto significativo, in cui le differenze tra i gruppi locali esistenti in esso vengono appianate o le parti precedentemente disparate territorialmente vengono unite. Diversi gruppi etnici vicini, vicini per cultura e lingua, possono anche essere consolidati, unendosi in uno, spesso trasformandosi in parti di questo nuovo gruppo etnico - subethnoi.

L'assimilazione etnica è un processo in cui un gruppo etnico precedentemente indipendente (o parte di esso) si dissolve nell'ambiente di un gruppo etnico più ampio. Per le persone assimilate, questo processo procede con un cambiamento nell'autocoscienza etnica, la perdita della lingua e delle tradizioni. L'assimilazione etnica è più caratteristica dei paesi sviluppati moderni.

I processi di etno-separazione sono di due tipi. Questa può essere la divisione di un gruppo etnico precedentemente unico in più parti, ognuna delle quali è consapevole di se stessa come una sorta di nuova comunità. Questo processo è chiamato divergenza etnica. Ma anche con la conservazione dell'ethnos, una parte può staccarsene, potenzialmente capace di svilupparsi in un ethnos indipendente. Questo processo è più comune oggi e si chiama separazione etnica.

I più diffusi al mondo e onnicomprensivi sono i gruppi etnici, che vengono anche chiamati tipi diversi gruppi etnici. Sono caratterizzati da caratteristiche come un pool genetico comune, una lunga storia di convivenza, l'autoassegnazione del soggetto a un determinato gruppo etnico. Quindi, abbiamo a che fare con fattori sia biologici che sociali, motivo per cui i gruppi etnici sono anche chiamati socio-etnici o etno-sociali.

Il primo gruppo etnico che sostituì l'orda primitiva fu il clan, un'associazione consanguinea di persone legate dal lavoro collettivo e dalla tutela congiunta dei propri interessi. L'unione di diversi clan costituiva una tribù, un tipo di comunità etnica e organizzazione sociale delle persone in una società preclassista.

La formazione di unioni tribali, accompagnata dal rafforzamento dei legami intertribali, gli scontri militari, la migrazione della popolazione, l'emergere di classi e stati hanno portato a un graduale mescolamento delle tribù, alla sostituzione degli antichi rapporti di sangue con quelli territoriali e all'emergere di un nuova comunità etnica - nazionalità. La nazionalità è una comunità territoriale, linguistica, economica e culturale di persone che si è sviluppata sulla base della proprietà degli schiavi e dei modi di produzione feudali.

Con l'inizio della New Age in Europa, con la promozione dei rapporti merce-denaro, la formazione del mercato, il passaggio al capitalismo, le nazionalità si sono trasformate in nazioni. A differenza di una nazionalità, una nazione è una comunità di persone più stabile e profondi fattori economici le danno stabilità. Le nazioni sono nate sia da tribù e nazionalità imparentate tra loro, sia da persone di tribù e nazionalità non imparentate. Le caratteristiche storiche della formazione e dello sviluppo di una nazione, l'originalità del suo sistema economico, cultura, stile di vita, tradizioni, ambiente geografico lasciano un'impronta sull'immagine spirituale della nazione, formano caratteristiche specifiche del carattere nazionale e dell'auto nazionale -coscienza. Ogni nazione storicamente stabilita si eleva alla realizzazione dei propri interessi nazionali, delle peculiarità della propria cultura, tradizioni, prospettive di sviluppo. Ha il suo modo speciale di pensare e la forma di manifestazione dei sentimenti, il suo senso della dignità nazionale. Tutto ciò rende la nazione un'entità storica unica.

Una nazione era solitamente definita come una comunità di persone storicamente stabile, caratterizzata da una vita economica, territorio, lingua, mentalità comuni. Al momento, molti "scienziati concludono che questa definizione non corrisponde più pienamente alle realtà moderne. Questi scienziati ritengono necessario introdurre una caratteristica come la cultura spirituale come base per sviluppare una nuova definizione di nazione. È una caratteristica chiave di un nazione, il nucleo che ne determina l'essenza.Ciò che riguarda la comunanza del magazzino mentale, è un derivato della comunanza della cultura spirituale.Un'altra componente più importante della comunità nazionale delle persone è la loro autocoscienza, che appartiene anche al sfera della cultura spirituale. L'autocoscienza nazionale è il nucleo della cultura spirituale nazionale. È nell'autocoscienza che una nazione determina i suoi interessi, obiettivi e ideali fondamentali comuni, il suo volto in un mondo multinazionale, il suo atteggiamento nei confronti delle altre nazioni e stati.

Una nazione non è solo un'entità oggettiva, ma anche soggettiva, i cui rappresentanti dicono in relazione a se stessi: "questi siamo noi", e in relazione agli altri: "questi sono loro". Nella maggior parte dei paesi del mondo, una persona stessa determina la sua nazionalità, cioè l'appartenenza a una particolare nazione. L'intero corso dello sviluppo storico dei gruppi etnici testimonia il ruolo crescente dei fattori socioculturali nel loro funzionamento. Una nazione moderna difficilmente può essere attribuita a gruppi etnici.

6. Relazioni interetniche

Lo sviluppo delle relazioni interetniche nel mondo moderno è associato a due tendenze oggettivamente esistenti e contraddittorie: la tendenza all'unificazione delle nazioni - integrazione interetnica - e la tendenza al funzionamento indipendente di ciascuna delle nazioni - differenziazione nazionale. Le ragioni oggettive dell'integrazione interetnica risiedono nello sviluppo di legami e relazioni economiche, nel dispiegamento dei processi di globalizzazione. Nel corso di questi processi, le nazioni superano il loro isolamento ed entrano in un'interazione sempre più stretta tra loro. Attualmente, i processi di integrazione hanno acquisito forme visibili in Europa, dove 25 Stati sono già membri dell'Unione Europea. Allo stesso tempo, si fa sentire anche la seconda tendenza.

Queste due tendenze operano costantemente, ma non in conflitto. La contraddizione tra loro è la principale contraddizione nella sfera delle relazioni interetniche. Altre contraddizioni derivano dalla contraddizione principale, ad esempio la contraddizione tra gli interessi delle singole nazioni e gli interessi della società nel suo insieme. L'aggravarsi della questione nazionale è connesso alle contraddizioni tra la crescente rivoluzione scientifica e tecnologica, che richiede la massima cooperazione, la divisione internazionale del lavoro e l'identità nazionale degli Stati e dei popoli. Le contraddizioni sorgono tra gli stessi Stati nazione a causa della presenza di interessi specifici: l'uso delle risorse naturali, le comunicazioni di trasporto. Sorgono contraddizioni tra rappresentanti di diverse nazionalità nel lavoro e altri collettivi multinazionali. Le ragioni dell'aggravamento degli interessi nazionali possono essere politiche, economiche, demografiche.

Dove ci sono conflitti nazionali, fiorisce sempre l'ideologia del nazionalismo e dello sciovinismo. Il nazionalismo è la psicologia e l'ideologia della superiorità nazionale, che si basano sull'ipertrofia del sentimento nazionale. Il nazionalismo si fonde spesso con le idee dell'elezione di un dato popolo, la predestinazione del suo destino da parte dei poteri superiori. Allo stesso tempo, per sostanziare l'idea di superiorità nazionale, i fatti della storia attuale di un dato popolo e le proprietà specifiche della sua cultura vengono interpretati in modo speciale. Il nazionalismo delle grandi nazioni nella sua forma più estrema si manifesta sotto forma di sciovinismo (dal nome del granatiere francese Chauvin, entusiasta ammiratore della politica aggressiva di Napoleone, personaggio satirico del vaudeville dei fratelli Cognard popolare nel XIX secolo, The Tricolor Coccarda). Lo sciovinismo si esprime nella soppressione politica, economica, spirituale di altri popoli, nel disprezzo dei loro diritti e valori nazionali. I modi per risolvere i problemi interetnici si rivelano difficili, ma non possono essere risolti esclusivamente con metodi militari e energici. Nulla può sostituire il modo politico di risolvere i conflitti, per quanto complicato e lungo possa essere in ogni caso specifico.

Quando le persone interagiscono in una società multinazionale, è più facile in una situazione di conflitto attribuire la colpa di tutti i problemi alla minoranza nazionale e, a sua volta, alla nazione indigena. Apparentemente, l'armonizzazione delle relazioni tra le persone in una società multinazionale richiede il rispetto di condizioni quali l'esistenza di uno stato di diritto, il rifiuto del separatismo da parte delle minoranze nazionali, la concessione di ampia autonomia e autogoverno a minoranze compattamente stanziate, il diritto decidere i propri affari locali e il riconoscimento dell'autonomia culturale delle minoranze nazionali disperse territorialmente. I principi di base della moderna politica nazionale sono i seguenti.

Un'armoniosa combinazione di interessi nazionali e internazionali, trovando le forme ottimali di correlazione tra nazionale e internazionale.

Ciò significa, in primo luogo, la prevenzione di norme giuridiche e leggi che rafforzano la disuguaglianza nazionale; in secondo luogo, il rispetto delle tradizioni culturali e degli interessi di tutti i gruppi nazionali; terzo, la condanna della violenza nella soluzione dei problemi nazionali; quarto, il ripristino dei diritti dei popoli repressi.

Il rifiuto di qualsiasi forma di sciovinismo nazionale, sensibilità e discrezione speciali in tutto ciò che riguarda la comunicazione interetnica, colpisce i sentimenti nazionali delle persone.

Una società multinazionale è, di regola, anche multiconfessionale (la parola latina "confessione" significa religione). Le persone possono vivere pacificamente e interagire in una tale società solo guidate dai principi della tolleranza religiosa e della libertà di coscienza. Di più. nel XVII secolo il filosofo inglese D. Locke, nelle sue famose lettere sulla tolleranza religiosa, esigeva che lo Stato riconoscesse la libertà di religione, garantisse alle persone il diritto all'autodeterminazione religiosa e non privasse i sudditi dei diritti civili e politici a seconda sulla loro appartenenza a una particolare confessione. Nel XVIII sec. lo scrittore e filosofo francese Voltaire ha proclamato che la libertà di coscienza è un diritto che una persona ha ricevuto dalla natura, e nessuno può costringerla in materia di fede, a tutti dovrebbe essere permesso di pregare a modo suo, ognuno ha il diritto di professarlo o quella fede in accordo solo con la sua coscienza. Il principio della libertà di coscienza è riconosciuto da tutti i moderni stati democratici, compresa la Russia. È importante realizzare concretamente la libertà di coscienza nei rapporti tra le persone. Fin dalla tenera età è necessario coltivare sentimenti di reciproca tolleranza e rispetto tra i cittadini che professano una religione e quelli che non la professano, tra i seguaci di religioni diverse.